להאמין מחדש - אמונה דניאל כהן
- avi mendelson
- 1 בינו׳
- זמן קריאה 37 דקות
להאמין מחדש
תשובות עומק לשאלות באמונה שלא קיבלתם עליהם תשובה
דניאל כהן
הגהה – יקיר קוסמן
להזמנת הרצאות ושיעורים ולקבלת הספר בטלפון-
0524055170
הארות והערות, שאלות באמונה בטלפון לעיל או במייל-
כל הזכויות שמורות למחבר
הודפס בישראל, תשפ"ו
החוברת מוקדשת להצלחת התורמים היקרים אורי ורותי כהן ומשפחתם הי"ו שיזכו לבריאות איתנה ופרנסה טובה
לעילוי נשמת מאיר בר מרים לבית כהן ז"ל
לעילוי נשמת חנניה בר חנינה לבית אזולאי ז"ל
לעילוי נשמת רחל בת פריחה לבית פרץ ז"ל
להקדשת חוברות אמונה נוספות בטלפון – 0524055170
מבוא
לצאת מהגלות – התורה עושה עליה
כאשר עלינו לארץ, העלינו איתנו גם את השפה העברית, אך התורה עדיין נשארה בגלות והיא גם צריכה לעשות עלייה כך שכמו שבעבר העברית הייתה רק שפה שלומדים איתה תורה ומתפללים בה, והיום היא שפה שמשתמשים בה ביום יום, כך גם התורה צריכה להפוך מתורת הגלות שמתעסקת רק במה יש לי בצלחת ובהאם בררתי בשבת את האורז, לתורה שמשנה את העולם.
אין זה אומר שלא צריך לשמור מצוות, להיפך, בחוברת הבאה נסביר גם מדוע שמירת מצוות זה דבר חשוב מאוד, אך הפעם נסביר זאת לא 'כי כתוב בתורה' ו'כי אבא היה דתי' או 'כי אני מאמין', אלא נסביר מדוע התורה משנה את העולם ומדוע התורה היא היחידה שיכולה לשנות את המציאות!
הסיבה שכיום אנשים יוצאים בשאלה, היא לכאורה בגלל שהעולם בחוץ נראה יום מעניין מהעולם התורני, זה אומנם נכון, אבל יש משהו עמוק יותר – אם התורה הייתה גדולה ועמוקה, כזו שמשנה את העולם, כזו מרגשת ומשנה חיים, גם אם היה קשה לקיים אותה, אף אחד לא היה עוזב אותה ואם הוא היה עושה את זה, זה היה כמו מישהו שלא מצליח לעשות דיאטה והוא לא ממש מתגאה בזה...
אך המצב כיום הוא הפוך – התורה שמוכרת היום בעם ישראל, איננה עמוקה והיא לצערנו לא כזו שיכולה לעמוד ברף האינטליגנטי של אנשים שעושים 5 יח"ל מתמטיקה ופיזיקה. תחשבו על סיפור מעשה בראשית – אדם, חווה, נחש ותפוח, בגלל זה כולם סובלים? אך כך זה נשמע היום, זו התורה. יכול להיות שיש אפילו עוד כמה פרשנויות, אבל אלו לא מספיקות לדור הצעיר שדורש משהו משנה חיים, משנה תודעה ולכן יש לנו לצערנו בציבור כ-40% דתלשי"ם.
הבעיה שזה לא נגמר רק בזה שיוצאים בשאלה, אלא זה ממשיך לחוסר אחדות בעם ישראל - הסיבה שהחרדי לא מסוגל להתקרב לכל מה שקשור למדינת ישראל זה כי הוא רואה את הדתי לאומי שמשכנע אותו שאפשר גם וגם, אבל אז הוא אומר לו – איך אפשר גם וגם – ראית פעם כמה דתלשי"ם יש לך? בעקבות כך, העולם המנהיג את התורה זה לא העולם הדתי לאומי שמדבר על תורת ארץ ישראל שאמורה לשנות פיזית את המציאות, ואז התורה נראית בעיני הציבור החילוני כשייכת לגלות ולא מחוברת למציאות מה שגורם להם להתנגד לה וכך כולם מתרחקים מכולם. – החרדי מהדתי לאומי והחילוני מהתורה וכל מה שקשור אליה.
מאיפה זה מתחיל? כאמור, זה מתחיל מזה שהציונות הדתית שאצלה סוד האחדות בין קודש לחול, בין החרדי לחילוני, לא מצליחה להוציא אל הפועל את כוחותיה.
על מנת להסביר איך זה בא לידי ביטוי אצל הציונות הדתית, ניתן דוגמא – אם נשאל דתי לאומי ממוצע מה זה 'משיח'? מה הוא יגיד?
אני בד"כ עושה את המבחן הזה לתלמידים ושואל אותם – אם הייתם בזמן חורבן בית שני והייתם צריכים להכריז על מלך המשיח, במי הייתם בוחרים בראש סיירת מטכ"ל דאז או ברבי שמעון בר יוחאי? כמעט ולא הייתה לי פעם שתלמידים אמרו לי שזה ראש סיירת מטכ"ל, כולם אומרים לי ברשב"י, בעוד שמשיח על פי התורה הוא הרבה יותר קרוב לראש סיירת מטכ"ל מאשר לרב שרכוב על חמור (עיינו בפרק על משיח ותחיית המתים). למה זה כך? 2000 שנות גלות הצליחו לבלבל אותנו ולנתק אותנו מכל מה שקשור לחיבור לעולם המציאותי.
כמו המושג משיח, כך מושגים גאוליים נוספים כמו תחיית המתים ובית מקדש נשמעים מיסטיים ורחוקים מההיגיון, וכמו כן, מושגים בסיסיים ביותר כמו אלוקים, תורה והשגחה מקבלים אופי גלותי כמו שאלוקים הוא סבא זקן בשמיים והתורה זה הוראות וחוקים כדי לשמח את הסבא זקן בשמיים והשגחה זה שיהיה לי רק טוב ועוד יותר טוב.
כל אלו יוצרים תחושה שהתורה רדודה, מנותקת מהמציאות, ואנשים רבים וטובים נשארים עם סימן שאלה גדול ביחס ליהדות ולבסוף זה יוצר 40% דתלשי"ם בציונות הדתית.
מתוך כך כמוסבר, נוצר חוסר אחדות בעם ישראל וחוסר חיבור של עם ישראל לתורה ובמשך שנים הנהגת המדינה לא מחוברת לתורה, כי כאמור, עם ישראל מצפה לבשורה, לתורה גדולה, אך זו לא ממש קיימת ולכן אף אחד לא חושב לתת לתורה להנהיג את המדינה כי התורה זה חוקים של בשר וחלב, ומה לה ולתיקון עולם? מה עושים? התורה צריכה לעשות עלייה! כמו שהשפה שלנו עשתה עלייה והפכה להיות משהו שמחובר ליום יום, כך התורה צריכה להתחבר למציאות ולהרים אותה - לקדם אותה אל יעדה.
אנחנו לא משנים את התורה, אלא מעמיקים בה. בגלות התעסקנו רק בגוף של התורה, בהלכות, אך בארץ ישראל אנחנו מתחילים להתעסק בנשמה שלה – בשאלות כמו - איך התורה הולכת לשנות את העולם? למה כשרות? למה צניעות? למה שבת? למה דווקא היהדות? מי אמר שיש אלוקים? ועוד אינספור שאלות שנשאלות ע"י כולם אך תשובות עמוקות אין, והתוצאות בשטח ידועות...
ב"ה בשנים האחרונות, זכיתי ללמד חילונים, מסורתיים ודתיים, וראיתי שיש שאלות שחוזרות על עצמן ותשובות שמאירות את העיניים לאנשים עד כדי שינוי חיים ושינוי תפיסה ולכן ראיתי לנכון להביא אותן בחוברת קצרה זו שהיא בבחינת מעט המכיל את המרובה.
כדי לתת פרספקטיבה עד כמה התורה העמוקה של ארץ ישראל שמעט ממנה מובא בחוברת זו יכולה לשנות לכם את החיים, הבאנו מעט תגובות של תלמידים שנפגשו עם התורה הזו ומאז לא עוזבים אותה...
תלמידים מספרים ...
נווה - לפני שנתיים כשהייתי בשמינית הייתי בגדול אבוד מבחינה דתית - כאילו שמרתי הכל אבל כמו רובוט , לא שאלתי שאלות כי לא ציפיתי שיש תשובות מספקות ורציונאליות , לא חשבתי שיש עומקים לתורה , אבל בשמינית (למזלי) כמעט כל החברים שלי ממש היו רופפים בדת והרגשתי כאילו אני עוף מוזר בזה שאני דתי , אז אמרתי שאני אלך לשיעורי תורה לנסות למצוא תשובות והלכתי למלא , רק השיעור של הרב על קיום אלוקים תפס אותי לעולם שלא הכרתי. אחרי שקניתי את הספר על קיום אלוקים של הרב חיי השתנו , אני מלא תשוקה אדירה ורצון מאז להכיר עוד את אלוקים להבין עוד טעמי מצוות , אני מאז מודה לאלוקים ששלח לי רב שממלא אותי במשמעות בעומקי עומקים של התורה -משהו שחשבתי שאין עד אז. מאז היכרותי עם הרב והלמידה מספריו כבר הבאתי ל-32 אנשים את ספריו של הרב ואני מקבל תגובות מהם שהם בעננים (ושהם קונים לקרוביהם את ספרי הרב…). סוף סוף בא רב מהציונות הדתית ומספק את הצימאון האדיר של הנוער במגזר שלנו , לא הכרתי את הרב קוק כמו שהרב הכיר לי.
מיכל - לא ידעתי עד כמה לא הבנתי את התורה עד שהתחלתי ללמוד מספריו של הרב דניאל. התורה עמוקה הרבה יותר ממה שיכולתי בכלל לדמיין, התורה היא באמת תורת חיים. אני מרגישה יותר מחוברת לתורה, למצוות ובכללי לה'. כל תפיסת העולם שלי השתנתה לגמרי! אני עכשיו מבינה עד כמה התורה היא באמת מתוקה ועד כמה עוד יש לי ללמוד.
יקיר - זכיתי ללמוד מתורתו של הרב דניאל בכמה מסגרות: בשיעורים פרונטליים במפגשי ימי עיון פנים אל פנים, בשיעורי יוטיוב מעמיקים שהעביר בישיבות שונות, דרך ספריו המופלאים שלדעתי כל מי שמתחיל לחפש תשובות רציניות מוכרח להכיר, וגם דרך קבוצות השו"ת שלו בוואטסאפ. נחשפתי לתורתו בתקופה של תהיות וחיפושים עמוקים על היהדות, וככל שצללתי, הבנתי שמה שחיפשתי הוא בדיוק מה שהוא מלמד: תורה עמוקה, רצינית, ראלית ומציאותית - תורת ארץ ישראל, תורה שלא נשארת מרחפת ברמת הרעיונות הגבוהים אלא יורדת אל החיים עצמם - בשפה נגישה, ישירה, מעניינת, ועם יישום פרקטי לחיים. הלימוד השפיע עליי בצורה משמעותית - הוא שינה את הדרך בה אני מבין את המציאות, את עצמי ובכלל את התורה שאני מקיים... בזכות הרב דניאל, קיבלתי כלים להבין את המצוות, את החגים ואת החיים עצמם - לא רק מה צריך לעשות, אלא למה ואיך זה נוגע בי באמת!
ברכה - מאז שנחשפתי לתורה העמוקה החיים שלי קיבלו יציבות, מיקוד ומשמעות. אני עדיין בתהליך, אבל כבר עכשיו ברור לי מה הכיוון של החיים שלי, איזה בית אני רוצה לבנות, ובעיקר-מה צריך להעסיק אותי ביומיום. התורה היא תורת חיים – חיים עם עוצמה! מרגש לחשוב שכולם הולכים לחיות ככה עוד כמה שנים!
מאיר - רציתי להגיד ממש ממש תודה רבה לרב על כל הספרים והשיעורים וכל הידע המדהים הזה שזכיתי ללמוד מהרב בתורת ארץ ישראל. זה שינה אותי לגמרי וכיום ב"ה אני הרבה יותר מחובר לתורה ולמצוות ומתרגש מהם ובאמת שומר מבחירה כי אני מבין את מהות הדברים! מדהים לראות איזו תורה נפלאה זאת ואיך התורה זה הדבר הכי חכם בעולם ואיך יש תשובות כאלו מדהימות אפילו לפרטי פרטים ושיש טעמים עמוקים ורציניים לכל מצוה ומועד!! מדהים לראות איך התורה הגדולה יכולה לפתור את כל הבעיות במציאות בצורה פרקטית ושהתורה ממש מחוברת לחיים ומעלה אותם! ממליץ ממש ללמוד את זה אני מתחייב לכם שזה הספרים הכי טובים שקראתם והשיעורים הכי מדהימים ששמעתם!!
לילך - בהתחלה הצטרפתי לקבוצת השו"ת בווטסאפ שכבר מעצם השאלות פתחה לי את הראש להעמיק יותר ולהתעניין יותר בשאלות באמונה. שמעתי תשובות מסוג חדש שלא הכרתי ומאוד סקרנו אותי. בהמשך ראיתי שיש לרב ספר בשם 'עט הלב', שהוא בסיס לאמונה וטעמי מצוות וקניתי אותו. קראתי את ההקדמה בנושא אמונה ובהתחלה לקח לי זמן להבין את ההסבר אבל הרגשתי שבאמת יש פה משהו מסוג אחר, גדול ומעמיק מאוד שלא נתקלתי בו במקומות אחרים. מקריאה לקריאה ככל שהפנמתי את הדברים הם נהיו אבן יסוד בעיצוב הבסיס של אמונה ברורה וביטחון בהשקפת העולם הציונית-דתית, והם נתנו לי מענה עמוק, שורשי ושיטתי, בהתחלה לבסיס ובהמשך זה מתפרט גם בהסברים על מצוות ועל החגים בספר 'עט לעת'. פשוט מדהים לראות את התורה שנמצאת לנו "מתחת לאף" ולא מלמדים אותנו ככה, לפחות לא בעומק ובהיקף הזה. ואיך מאחורי כל פרט של מצווה או סיפור תנ"ך עומדים עומק וסיבה, ואמת אחת שמאחדת הכל. ככל שלומדים הדברים כבר הופכים להלך רוח וחשיבה ונותנים כיוון ברור לחיים. לכל מי שמחפש אמת עמוקה ולא מתפשרת ולחיות חיים של תורה מתוך הבנה וחיבור גבוה - ממליצה במיוחד!
אליאל - קניתי את ספרו של הרב שנקרא 'עט הלב' לפני שנתיים במקרה, המקרה הזה הציל אותי. הספר שינה לי לגמרי את התפיסה, פתח לי עולם חדש, הראה לי פנים של תורה גבוהה, אידיאליסטית, רציונלית, אלטרואיסטית, מה שחיפשתי שנים ולא מצאתי ומה שבאמת כמעט גרם ליציאתי בשאלה. מי שמחפש תורה גדולה באמת, זה המקום, חייב לרב ולתורה הזו המון...
הילה - כשהתחלתי להיפתח ללימוד תורת הרב קוק מיד הבנתי שמדובר במשהו אחר, משהו מיוחד וגדול! אנחנו דור ששואל שאלות הרבה יותר גדולות ומורכבות אך התשובות שאנחנו מקבלים לא מספקות אותנו אלא שבספרים האלו אותן שאלות מקבלות מענה חד ועמוק, שאלות שלעולם לא העזתי לשאול חשפו אותי לעומק ענק בתורה. המציאות פתאום מסתדרת באופן גדול יותר, באופן גלוי יותר, מופלא יותר! התורה הזו לימדה אותי מי אני ומה המשמעות שלי בחיים ויותר מהכל קירבה אותי מחדש לקב״ה מתוך אהבה עצומה לאינסוף שזכיתי להיות חלק ממנו!
נהוראי - היום אולי הסיבה העיקרית לחילון ולכמות הדתל"שים שיש לנו בציבור היא חוסר ההבנה איך התורה מתחברת לנו לחיים. הרב דניאל, בשיעוריו ובספריו, נוגע בדיוק בנקודה הזאת — ונותן כל־כך הרבה תשובות עמוקות לשאלות מהותיות בדרכה של תורת ארץ ישראל. משאלות כמו מה זה אלוקים, ולמה אני עושה מצוות, ועד למהות סיפורי התורה ושורש מצוות פרה אדומה. היום אני יודע להגיד — שלא ידעתי עד כמה אני לא מבין את התורה, עד שנחשפתי לתורה הזאת — לתורת החיים הזו.
אודיה - אפשר להגיד את המילים הגדולות שהשיעור של הרב בתורהנוער שינה את חיי. עד שהתוודעתי לתורת ארץ ישראל חוויתי תורה אחרת לחלוטין. אחרי אותו שיעור יחיד הרצון ללמוד נפתח והצמא לתורה גבר לאין ערוך. כמובן שמיד קראתי את כל הספרים של הרב וחוזרת עליהם שוב שוב, כי בכל קריאה העומק מתגלה מחדש. החגים עם משמעות נוספת ומיוחדת הרבה יותר, ראשי החודשים, התפילה ובכלל - כל מצווה ופעולה בחיים הופכת למשמעותית ומקדמת. עבודת המידות עולה רמה ומרגישים את ההשתלמות. הלוואי וכמה שיותר יתוודעו לתורה המופלאה שתשנה את החיים לשמחים ומשמעותיים
בניה - בהתחלה ששמעתי על תורה עמוקה שיש בה גודל ועומק הייתי מאוד סקפטי. אמרתי טוב זה עוד ספר יפה זה עוד משהו שאני אוהב אבל זה לא שזה ישנה לי את החיים... אבל ממש טעיתי! ברגע שהתחלתי ללמוד כבר הבנתי שיש פה משהו גדול יותר ממה שראיתי עד היום וראיתי הרבה... זה היה מלא עומק ומשמעות אמיתית לחיים שלי פתאום הבנתי אחרת לגמרי מושגים שחשבתי שאני מבין והכל הפך לי הרבה יותר ברור ומובן מושגים כמו "משיח" "אלוקים" "גאולה" "תורה" קבלו אצלי הרבה יותר עומק והבנה וזה שינה לי את התפיסה לגמרי והבנתי כמה עומק יש לפני גם בספרים וגם בשיעורים ונפתחתי לעולם אחר לגמרי ששינה לי את החיים!
מציאות ה'
תוכיח לי שיש אלוקים! אולי סתם עבדו עלינו? אולי השמיים ריקים? איך אתה יודע שיש מלאכים? וכי אלוקים עסוק, אז בגלל זה הוא שולח שליחים עם כנפיים?
אלוקים זה לא מישהו או משהו. אלוקים זה לא ישות רוחנית שניתן להגדיר אותה! אז איך נדע האם יש אלוקים? קודם כל, את אלוקים לא ניתן להוכיח דרך השכל כי השכל הוא מוגבל ואלוקים הוא מוחלט ואינסופי. דוגמא לדבר – ההוכחה על פיה מישהו היה חייב לברוא את העולם כי לא יכול להיות שהעולם היה קיים לעולם כי לעולם לא ראינו חומר שקיים לעולם, היא הוכחה שכלית שניתנת להפרכה שכלית פשוטה – הרי גם לעולם לא ראינו את אלוקים, לכן סטטיסטית להגיד שהעולם היה קיים לעולם זה אותו דבר כמו להגיד שאלוקים ברא אותו כי לא את זה ולא את זה ניתן לראות. לכן הכיוון דרכו נחפש את אלוקים איננו השכל (וכמובן לא הרגש) אלא דרך חוש שנקרא חוש האמונה (לא מה שאתם חושבים).
אלוקים זה שלמות אינסופית! מה זה אומר? מי אמר לכם שיש דבר כזה שנקרא צדק? אמת? חסד? שלום? אולי כל האידאלים הללו הם משהו שלימדו אותנו? חינכו אותנו? שתפו לנו את המוח שהם קיימים? אולי הכל כימי? אולי הכל זה הורמונים שמתפרקים אצלנו בגוף? אולי כשאני מחבק את הבן שלי זה לא באמת שיש דבר כזה אהבה, אולי זו סתם המצאה? אולי כשאני רואה ח"ו רצח, זה בסה"כ דם שנשפך מהגוף, אבל זה לא 'רצח', זה לא 'רע', זה חסר משמעות, כי אין משמעות לכלום, הכל כימי? מה אתם אומרים על אדם שחושב כך? הוא הזוי! מדוע? כי ברור לכולנו שיש משמעות לחיינו. גם אם עוד לא מצאנו מה היא, אנחנו יודעים שהחיים לא סתמיים, ואם אתם רוצים לחלוק על קביעה זו, אז גם הלוגיקה שהשתמשתם בה על מנת להפריך קביעה זו, גם היא חסרת משמעות, כלומר זה אפילו יותר חזק מהשכל. עכשיו - שימו לב, מהיכן אנחנו יודעים שיש משמעות לחיינו? שיש צדק, אמת, שיש נכון ולא נכון! מהיכן? זו אינטואיציה, או אם תרצו – אמונה. הרי לעולם לא ראינו משמעות, אמת, צדק, שלום, חסד, אלא אנחנו חשים אותם 'מבפנים'. לאינטואיציה הזו קוראים 'חוש האמונה'. 'אני מאמין' פירושו אני וודאי אבל לא רואה, ואותה משמעות שלמה ואינסופית שאנחנו חשים מפנימיות חיינו דרך חוש האמונה נקראת בשפה יהודית – 'אלוקים'. אלוקים זה לא ישות חיצונית, או סבא זקן בשמיים. אלוקים זה שלמות אינסופית, שאנחנו שואפים אליה כל רגע בחיינו. אלוקים זה ריבוי של המילה – אל, אל זה כיוון (אני נוסע אל ירושלים) וכיוון זה משמעות (יש לי כיוון לחיים), כלומר יש אלוקים, פירושו – יש משמעות! העולם הזה לא מסתכם בכימיקלים, יש משהו רוחני ואמיתי מחוץ לעולם הזה (מהותית ולא פיזית מחוץ לכדור הארץ), יש שלמות אליה כולנו שואפים, יש משמעות לחיים – יש אלוקים! שימו לב - מכיוון שאלוקים זו שלמות אינסופית, בכל פעולה אלוקים מתגלה. לדוגמא - אני מדבר – אני מופיע אחדות כי אני מאחד אותיות ומילים. אני מסתכל על משהו, אני מסתכל עליו מתוך תפיסת עולם, מתוך משמעות. בכל פעולה, בכל מחשבה. יוצא מכך שאם אין אלוקים, אז אין משמעות לכלום, כך שאם מישהו ינסה להפריך את זה שיש צדק מוחלט, שיש אמת אובייקטיבית ומוחלטת ויאמר שכל אחד והאמת שלו, אז יוצא שהוא רק הוכיח יותר את קיומו של הצדק, כי סוף כל סוף גם האמירה שאין אמת וכל אחד והאמת שלו, היא אמת מוחלטת בפני עצמה כך שאי אפשר באמת לכפור באלוקים ויוצא שחוש האמונה ממנו חשים שיש משמעות לחיינו, חזק מהשכל כי בלעדיו אין משמעות גם לשכל, פשוט כי אם אין אינטואיציה שיש אמת, אין משמעות לכל הלוגיקה והשכל...
מתוך כך ניתן להבין בפשטות את המושג מלאך, רק לפני זה – דיוק קטן: אם הסברנו שאלוקים זה צדק, אמת, חסד ושלום, ואלוקים זה ריבוי של אל, אז יוצא שיש הרבה אלוקים? אלא שכאן הנקודה - אלוקים זה שלמות אינסופית שאנחנו תמיד שואפים אליה והיא מתגלה דרך כל מיני ערכים כמו צדק, גבורה, אמת, חסד וכו'... נסו להרגיש זאת על עצמכם, אתם רוצים שלמות ולכן כדי שהשלמות תצא אל הפועל אתם רוצים צדק אמת, חסד ושלום. אז מהו מלאך? כאשר לוקחים כוח אחד מהאינסוף ומפריטים אותו, זה נקרא מלאך – לדוגמא כאשר ניקח רק את כוח הגבורה מהאינסוף, זה נקרא המלאך גבריאל! למלאכים יש כנפיים, כי זה ביטוי לכך שהכוח של הגבורה מגיעה בצורה חדה ומהירה שאנחנו לא רואים, כמו חייל שמתגבר בקרב וביום יום הוא לא כל כך גיבור, לזה קוראים – 'הופיע בו כוח הגבורה המלאך גבריאל'! יש עוד הרבה מה לשאול, כמו – אם זה אלוקים אז איך הוא נתן תורה? ואיך זה קשור למצוות? או למי מתפללים אם אלוקים זה לא ישות רוחנית? כל זאת ועוד בהמשך החוברת...
כיצד ניתן לדעת בוודאות שיש אלוקים? הרב דניאל כהן |
אמיתות התורה
תוכיח לי שהתורה היא אמת! אולי עבדו עלינו? הרי גם לנוצרים ולמוסלמים יש את הדת שלהם – איך אתה יודע שדווקא שלנו היא הדת הנכונה?
מכיוון שאלוקים הוא שלמות אינסופית שמתגלה בחיים עצמם דרך האינטואיציה והתחושה הכי פשוטה שיש משמעות לחיי, כל מה שנותר לברר זה היכן מופיעה שיא השלמות, שיא החיים. נסביר דברינו: אנחנו חשים שיש משמעות לחיינו, יש שלמות אמיתית מחוץ לעולם הזה שאנחנו שואפים אליה, יש אמת אובייקטיבית מוחלטת, יש דבר כזה נכון ולא נכון, אך כיצד אנחנו מחליטים בחיינו מה נכון ומה לא נכון? כלומר, איך אנחנו מופיעים את המוחלט (מלשון החלטה), את השלמות אליה אנחנו שואפים?
כדי לדעת, עלינו פשוט לשים לב כיצד אנחנו חיים בכל רגע: כל החלטה שלי נובעת מתוך אותה אינטואיציה שיש נכון ולא נכון, יש שלמות שאליה צריך לשאוף ולהגיע בעזרת אותה החלטה שאחליט עכשיו ולכן היכן שאני חי יותר, איפה שאני מרוויח יותר, לשם אני אלך, וזאת מבחינתי תהיה ההחלטה הנכונה! כיצד אדע אם צדקתי? אני אסתכל אחר כך על המציאות ואראה האם חיי הופיעו יותר, או שמא חיי הופיעו פחות...
העיקרון הזה נקרא 'עיקרון הכלליות', כלומר ההחלטה שכוללת יותר נקודות בהן אני מרוויח, היא ההחלטה הכוללת יותר, הנכונה יותר. לדוגמא: אני רוצה לעשות דיאטה ומולי יש פיצה או סלט, כמובן שאבחר בסלט כי אני גם אשבע וגם אשאר בדיאטה, כלומר אני מרוויח יותר באכילת הסלט מאשר באכילת הפיצה כי שם רק אשבע אבל לא אשאר בדיאטה, כלומר הסלט זו ההחלטה היותר כוללת. לכן, כדי לדעת היכן אלוקים מתגלה, עלינו לברר היכן מתגלים שיא החיים, איפה החיים מופיעים הכי הרבה. כמובן שלא נתחיל לחפש בתאוריה, כי תאוריה היא רעיונית ולא כוללת (עקרון הכלליות) את המציאות, ולכן עלינו להתחיל מהמציאות, עלינו למצוא מציאות חיים, יצור חיים כללי, יצור החיים שחי הכי הרבה בכל הרבדים, ואז גם נוכל לבחון מהו אורח החיים שמפתח את אותה כלליות (שיא החיים – שלמות) שמופיעה בו. כדי לעשות זאת באופן מדויק, עלינו להתחיל ממדרגת החיים הנמוכה ביותר- הדומם. הדומם- קיים, לא נע, לא גדל, נטול בחירה חופשית, לכן הוא מדרגת החיים הנמוכה ביותר שמיד אחריה תבוא מדרגת הצומח. הצומח- גם קיים, גם גדל, אך הוא לא נע והוא נטול בחירה חופשית, לכן מדרגת החיים היותר כללית ממנו, היא החי. החי- גם קיים, גם גדל וגם נע, אך אין לו בחירה חופשית, הוא חי לפי אינסטינקטים, אין לו מוסר, לכן מדרגת החיים היותר כללית ממנו היא האדם. האדם, גם קיים, גם גדל וגם נע, וגם בעל בחירה חופשית ומוסר, אך הוא איננו יצור החיים הכללי ביותר עלי אדמות. אדם אחד, חכם ככל שיהיה- אין לו את כל הכישרונות שבעולם.
אדם אחד, רהוט, ברור ובעל כריזמה ככל שיהיה- אין לו את כל ההשפעה שבעולם. אדם אחד לא קיים יותר מ-120 שנה, מה שמביא אותנו לכך שהאדם אינו יצור החיים הכללי ביותר, אלא יש משהו יותר כללי ממנו- אומה. אומה, זה "הרבה אדם", כלומר אדם בעל קיום, כישרון והשפעה אדירים. ומי זו האומה שיש לה הכי הרבה כישרון, קיום והשפעה למהלך ההיסטוריה? איזו אומה ניסו להשמיד וכל מי שניסה להשמיד אותה נמצא היום במוזיאון כמוצג ראווה ואילו היא חיה וקיימת בארצה לפי כל הנבואות של נביאיה שבכישרון על טבעי חזו 3000 שנה מראש שעם ישראל יחזור לארצו כנגד כל חוק היסטורי וידעו מראש מה נכון ומה לא נכון וכיצד אלוקים יופיע בעולם? מי זו האומה שכולם שונאים אותה בגלל שהיא כל כך משפיעה והשפיעה על העולם דרך כל הדתות? מי זו האומה שהיא בסך הכל 0.2 אחוז מהאנושות אבל יצאו ממנה למעלה מ-230 זוכי פרס נובל מתוך פחות מ-1000 פרסי נובל שחולקו סה"כ? (ביחס לשאלה – הרי כל זוכי פרסי הנובל הם או חילונים או מתבוללים – בהערה בפרק על מהות המצוות). מי זו האומה המופלאה הזו בעלת שיא הכישרון, קיום והשפעה – שיא הכלליות? עם ישראל! כשנשאל את עם ישראל, מהו אורח החיים שלו למהלך הדורות? מהי הדרך שלו לפתח את הכישרון, קיום והשפעה שלו? עם ישראל יגיד – תורה ומצוות!
כלומר, התורה היא האמת המוחלטת, כלומר היא הדרך להופיע את שיא החיים, את השלמות האלוקית והיא תגיד לנו מה נכון ומה לא נכון. עכשיו מה שנותר לברר זה איזה זרם מתוך כל הזרמים ביהדות צודק? אך זה מפורט באריכות בספר 'עט הלב' בהקדמה, ובספר 'לחזור מתוך שאלה' יש פרק שלם שעוסק בנושא.
כיצד ניתן לדעת בוודאות שהתורה אמת? הרב דניאל כהן |
גיל העולם ואבולוציה
איך יכול להיות שע"פ המדע העולם קיים 14 מיליארד שנים ואילו לפי התורה בפרשת בראשית מדובר בסך הכל ב-6000 שנים? ואיך יכול להיות שלפי המדע בנו מהקוף והתורה אומרת שבאנו מבוץ? זה נשמע קצת יותר הגיוני שפשוט האדם התפתח מחיה ולאט לאט קיבל תבונה מאשר שהוא פשוט נוצר מעפר?
אם אלוקים זה לא ישות רוחנית חיצונית למציאות שבראה את העולם, אלא אלוקים זה שלמות אינסופית שאנחנו חשים דרך האינטואיציה שלנו כמוסבר והיא מתגלית דרך אידאלים שונים כמו צדק, אמת, שלום וכו', אז איך אלוקים ברא עולם? מה זה אומר ששלמות אינסופית בראה את העולם?
טוב, אז תחזיקו חזק, התורה בפרשת בראשית לא באה לספר לנו כיצד נברא העולם הפיזי, כך מסבירים לנו חז"ל. כלומר, זה לא שהתורה אומרת שלא היה כלום לפני 6000 שנה ופתאום נוצר עולם, אלא המושג 'בריאת העולם' הוא משהו אחר לגמרי ממה שאנחנו חושבים – ברא בארמית זה 'יצא', עולם זה מלשון המילה 'העלם', כך שבריאת העולם זה 'יצא ונוצר העלם'.
נסביר: דמיינו שאתם נמצאים בחדר אחד עם רב שאתם מאוד מעריכים, אבל יש לכם רצון גדול לחלל שבת, האם הייתם מחללים? כנראה שלא, אבל זה לא בגלל שאתם מחוברים לשבת, אלא בגלל שהרב כאן, אז לא נעים...
כך, לפני בריאת העולם, היה הבורא במציאות ב100% ולאדם לא הייתה בחירה. לכן, על מנת לאפשר לאדם בחירה חופשית, יצא הבורא ואיפשר לאדם בחירה, זה נקרא 'בריאת העולם'. מה תפקיד האדם מאז בריאת העולם?
הבורא יצא, חז"ל מסבירים לנו שנשאר רושם מהמציאות שהייתה, ועכשיו האדם בגלל אותו רושם שואף לאינסוף שהוא כבר חווה ורוצה להשיב אותו רק הפעם מתוך רצון. זו דרך אגב הסיבה שאנחנו שואפים לערכים כמו צדק, אמת, חסד... לכאורה מהיכן אנחנו יודעים על קיומם, הרי לעולם לא ראינו אותם? התשובה היא שחווינו אותם כבר כאשר הבורא היה במציאות במאה אחוז.
כיצד משיבים את הבורא בחזרה אל המציאות? חז"ל מסבירים לנו שכמו שכדי ליצור קשר עם אדם, עלינו למצוא איתו מכנה משותף, כך גם עם הבורא אנחנו צריכים למצוא מכנה משותף ואז להידמות אליו ולהרגיש אותו. הבורא הוא שלם, טוב ולכן הוא מיטיב (שהרי אם טוב הוא שלם, אז הוא גם מיטיב) וכך גם אנחנו צריכים להיות משפיעים, ובעצם להפוך ממקבלים לנותנים וכך נרגיש את אלוקים, זו מטרת הבריאה! זה לא מתמטיקה, זו תחושת חיים פשוטה. שימו לב – מתי אתם מרגישים חיים יותר? שלמים יותר? כאשר אתם רואים נטפליקס או עוזרים למשפחה ענייה? התשובה פשוטה, וזאת מכיוון ששם אנחנו חשים את אלוקים!
בחזרה לעניין בריאת העולם - לא מדובר בבריאת העולם הפיזי, אלא בבריאת העולם [1]המוסרי. את האמת שגם ע"פ המדע עד לפני כ-11 אלף שנים, היו בני האדם ציידים מלקטים.
פירוש הדבר – בני האדם היו חסרי בחירה חופשית, כמו שאנו רואים ילד קטן כיום, כך הייתה כל האנושות - חסרת בחירה. אך בערך לפני 11 אלף שנים החלה מהפכה באנושות שנקראת 'המהפכה החקלאית', שם האדם החל להיות יצור יותר מיושב בדעתו כי הוא כבר לא נודד כמו צייד, והוא הרבה יותר מחושב ובחירי מכיוון שעכשיו הוא צריך לחשוב מתי לזרוע ומתי לקצור לפי עונות השנה, כך שבערך לפני 6000 שנה החל האדם להיות באמת 'אדם' מוסרי, בחירי ונותן וזהו האדם הראשון שעליו מדברת התורה, כלומר האדם הראשון, זה האדם הראשון המוסרי.
יתירה מזו, אם אמרנו שלפני 6000 שנה העולם נברא (מוסרית), אנחנו אכן צריכים לראות התרחשות של שינוי כל שהוא במציאות, כמובן – בצד המוסרי – דתי. אכן, לפי המדע, הדתות החלו לפני כ-3520 שנה לפני הספירה, ואילו לפי התורה הדתות החלו בהולדת אנוש (נכדו של אדם הראשון) ששם נאמר: 'אז הוחל לקרוא בשם ה', וזה מתוארך בדיוק לאותם שנים! מדהים! לכן העולם פיזית לא נברא לפני 6000 שנה, אלא מוסרית!
מכאן, כבר מאוד פשוט להסביר את עניין האבולוציה – אין לנו שום בעיה לומר שבהתחלה האדם היה חייתי וחסר בחירה, ואט אט הפך ליותר מוסרי ובחירי ולכן כל מה שכתוב בתורה ביחס לזה שהאדם בא מהאדמה, זה ביטוי לומר שכשם שהאדמה מצמיחה, כך האדם יכול להצמיח ע"י הבחירה החופשית שלו...
אלא שלפי זה, עלינו להסביר מה התרחש בששת ימי הבריאה... כי אם פרשת בראשית לא באה לספר לנו על בריאת העולם הפיזי, אז על מה היא כן באה לספר לנו?
בקצרה – פרשת הבריאה היא משל והיא לא באה לספר לנו מה קרה בעבר, אלא מה יקרה בעתיד כי התורה היא ספר נבואה, היא יודעת מראש מה יקרה וכך אנחנו יכולים לדעת מה לבחור נכון ולהופיע את אלוקים, את השלמות, את האמת האובייקטיבית טוב יותר.
לדוגמא – חז"ל אומרים שכל יום בבריאה הוא כנגד אלף אחר בששת אלפים השנים שהעולם קיים במתכונתו הנוכחית. יוצא שהיום השישי הוא באלף השישי בו נברא האדם הראשון שהוא נמשל לעם ישראל ('אתם קרויים אדם ואין אומות העולם קרויים אדם'), כך שהמדרש של 12 [2]השעות של בריאת האדם מדבר על 12 שעות בתוך האלף השישי, כלומר על חציו השני של האלף השישי (אם יום זה 24 שעות והאדם נברא סמוך לערב שבת, אז 12 השעות הללו, הם החצי השני של היום השישי) – משנת 5500 עד שנת 6000. אם נחלק את 500 השנה הללו ל12 שעות, יצא שכל שנה היא 41.66 שנים, ואם נבדוק את השעה החמישית בה האדם עמד על רגליו (נכפיל את 41.66 בחמש ונוסיף ל5500) נגיע ל5708 – התש"ח, כלומר 1948 – עם ישראל עמד על רגליו וקם לתחיה – קום המדינה! מדהים? עוד לא ראיתם כלום! ההמשך בברקוד למטה ובספר 'סיפורים כספירים'.
בריאת העולם – לא מה קרה בעבר, אלא מה יקרה בעתיד הרב דניאל כהן |
למה צריך מצוות במאה 21?
למה צריך לקיים מצוות כיום? מה זה בונה בנו? מה כבר יקרה אם אני לא אעשה מצוות? מה יתן לי לשמור שבת? כשרות? וכי זה יעשה אותי אדם טוב יותר ממי שלא שומר מצוות?
אם מטרת הבריאה זה להפוך ממקבל לנותן ולהידמות לאלוקים, עכשיו פשוט מאוד למה צריך מצוות. חז"ל אומרים 'ואהבת לרעך כמוך כלל גדול בתורה', הכלל זה מה שחורז את כל הפרטים, כמו חוק שחל על כולם.
הכלל של התורה הוא 'ואהבת לרעך כמוך', כלומר בכל המצוות יש ואהבת לרעך, כלומר גם במצוות של בין אדם למקום, כולל שבת, כולל כשרות וכאשר אני אשמור אותם זה בהחלט יהפוך אותי לאדם יותר טוב!
בגדול, המצוות בונות בי שאיפות עתידניות של העולם האידאלי מלא הנתינה וחסר הרע אליו תורת ישראל שואפת, כך שלאחר שאני נטען באותו עולם עתידני, אני שב אל המציאות הפשוטה היומיומית ובה אני הופך להרבה יותר מוסרי ולכן המצוות הופכות אותי ליותר מוסרי ולכך ניתן 2 דוגמאות.
שבת - כאשר אני שומר שבת אני שואף אל העולם הבא (העולם הבא הוא העתיד ולא החיים שאחרי המוות, כפי שיוסבר בפרק הבא), אל עולם בו הכל שלם ואין לאן להשתלם ומכיוון שכך אנחנו לא עושים כל מיני פעולות של השתלמות ומלאכה, כלומר המנוחה היא שלמות, כאילו אין לאן להשתלם (ולא מנוחה בים כמו שרגילים לשאול). אם נדייק – עולם העתיד הוא העולם בו מקדש מתנוסס בירושלים, כל העולם מלא בשלום והכל מתחיל מההשפעה של עם ישראל על העולם. לכן כל הפעולות שעשו להכנת העולם העתידי, כלומר המלאכות שנעשו לבניית המשכן (שהוא דימוי של המקדש השלישי) אסורות בשבת (לט' אבות מלאכה) וכל המלאכות שעשו במשכן עצמו, הם מצוות השבת – שולחן הפנים הוא שולחן השבת, המנורה היא נרות השבת וכן הלאה. אחרי שבת אנחנו יוצאים הרבה יותר נותנים, משפיעים, לכן אנחנו שמים את הציפורניים ליד הנרות ורואים את השתקפות האור בתוכנו. חז"ל אומרים ש'אדם ראשון כל גופו ציפורן היה' – בניגוד לעור הגוף, הציפורן לא רק פולטת אור אלא גם קולטת, כלומר במצב האידאלי (אדם הראשון) אנחנו מרגישים את כל המציאות בתוכנו, כלומר אנחנו הרבה יותר רגישים לזולת אחרי שבת וכך במשך כל יום מימות השבוע אנחנו אומרים היום יום ראשון בשבת, שני בשבת...כלומר אנחנו מוציאים אל הפועל את אור הנתינה וההשפעה שקיבלנו מיום השבת העתידני כל יום במשך השבוע.
כשרות - כאשר אני לא אוכל בשר וחלב אני שואף לעולם עתידני בו אין אכילה של בעלי חיים, עולם של צמחונות. תאמרו – אז אל תאכל בכלל בשר!? מסביר הרב קוק שכיום אי אפשר לעמוד באידאל הזה כי רחמי האדם הם מוגבלים ואם נתחיל לרחם על בעלי החיים זה יבוא על חשבון היחס לבני האדם. לכן אומר הרב קוק שיש 'צוהר' קטן, כלומר חלון קטן לעתיד שאנחנו משאירים פתוח בעניין הצמחונות והוא שאנחנו נאכל בשר, אבל לא עם חלב, כלומר נאכל את הגדי, אבל לא עם האוכל שלו – חלב אימו. כלומר המצוות הן לא חוקים סתמיים, אלא אם הטבע שלי זה הנתינה, המצוות מחברות אותי אל הטבע שלי והופכות אותי ליותר מוסרי דרך חיבור אל שאיפות עתידניות כך שבסיום המצווה אני אמור להיות אדם אחר אם אני מכוון בה כראוי.
אומנם זו רק זווית אחת, יש זווית נוספת – התורה מורכבת מסיפורים ומצוות – פקיד הסיפורים זה לשרטט לי את המפה של המציאות. הסיפורים מסבירים לי את הכוחות הפועלים במציאות וכיצד יש לנתב אותם אל העולם העתידני אליו שואפת התורה כך שבעצם אני אדע במציאות לבחור מראש טוב יותר ואדע מה נכון ומה לא נכון, כלומר איך להופיע את האמת האובייקטיבית, את אלוקים.
מה שעושות המצוות, זה להטעין אותי באותם אידאלים עליהם מדברים סיפורי התורה, ובכך אני חי את העולם העתידני ואת הדרך להביא לאותו עולם עתידני כאן ועכשיו בהווה ע"י המצוות וסיפורי התורה כך שסיפורי התורה הם בעצם טעמי המצוות. לדוגמא – את הרעיון של השבת נלמד מהאידאל של המשכן כפי שהסברנו בקצרה, ואת הרעיון של כשרות נלמד מסיפור תיבת נוח (עיין בספר סיפורים כספירים). כלומר, מה שבונה בנו התורה זה לא רק 'ואהבת לרעך כמוך' שאין כמוהו, אלא זה בעצם נבואה. במילים אחרות – אם אלמד מספיק לעומק את סיפורי התורה, אני אדע מראש כיצד עובדת המציאות באופן שכלי, וע"י כך שאקיים את המצוות, אתחבר רגשית לאותם אידאלים לתיקון העולם וכך אראה את המציאות באור נבואי עתידני שיגרום לי להבין מה יקרה בעתיד. אין מדובר בעבודה פשוטה, אלא בעבודה של עשרות שנים, שמתי מעט משקיעים באמת בלימוד ובטהרה מגיעים, אך זו מטרת התורה ואפילו אם לא נגיע מיד לנבואה, אפשר להגיע גם לדרגות שמתחת (יש 11 לפי הרמב"ם) וכל דרגה כזו היא עולם ומלואו! הנבואה היא לא עניין פשוט, אלבל היא מצויה רבות בהיסטוריה של עם ישראל. הדוגמא שהבאנו לעיל בפרק על האבולוציה וגיל העולם שחוזה מראש את קום המדינה היא דוגמא לקריאת המציאות באופן נבואי מתוך התורה ע"י הגר"א בספר 'קול התור' (לפני 300 שנה) והיא אפילו אומרת מה יקרה עוד כמה שנים קדימה. יש דוגמאות נוספות כמו היכולת של הרב קוק לראות מראש את השואה (מאמר השופרות), וכמובן היכולת של נביאי ישראל לראות דברים פלאיים 3000 שנה מראש כמו שיבת ישראל לארצו (יחזקאל לז', דברים ל, ד), או שארץ ישראל לא תצמיח כלום לשום עם, חוץ מעם ישראל (ויקרא כו, לב), או שעם ישראל כאשר תקום המדינה יקיים רק את מצוות ברית מילה על אף כפירתו בתורה (זכריה ט, יא) או כמה יהודים יהיו בארץ בקום המדינה (הושע ב, יז).
כלומר התורה בהחלט הופכת אותנו לאנשים מוסריים יותר, אך לא רק מוסריים וזהו, אלא אנחנו כל כך מחוברים לאמת שנמצאת בפנימיות חיינו (ואנחנו מרגישים אותה דרך חוש האמונה) עד שאנחנו יודעים כיצד היא תופיע בעתיד כך שהתורה מלבד מוסר, מפתחת בנו את כישרון [3]הנבואה.
הבאנו כאן דוגמאות רק ל - 2 מצוות וגם אותם בקיצור נמרץ, אך נכתבו 2 ספרים שלמים שעוסקים רק בנושא המצוות – 'עט הלב' ו'עט לעת', ועוד ספר שלם על סיפורי התורה – 'סיפורים כספירים', לימדו אותם ותשנו את חייכם!
איך שבת, כשרות, תפילין, ציצית וטלית יהפכו אותי לאדם יותר מוסרי? הרב דניאל כהן |
עולם הבא
איך אתה יודע שיש עולם הבא? גן עדן? גיהינום? שכר ועונש? אולי נגיע למעלה ונראה שאין כלום וסתם עשינו את כל המצוות?
עולם הבא איננו החיים שאחרי המוות כפי שנהוג לחשוב, אלא עולם הבא הוא פשוט עולם העתיד, העולם הזה בהשתלמותו בעתיד. אם נדייק - חז"ל מדגישים שהעולם הבא הוא לא עולם שיבוא בעתיד, אלא הוא כל רגע בא, כל רגע אנחנו מתקדמים אליו.
לכן, אם עולם העתיד הוא העולם שבו הכל מלא נתינה, האדם הופך ממקבל לנותן ומופיע את מטרת הבריאה, אזי השכר למצוות זה המצוות עצמן!
הרי המצוות בונות בי רצון להשפיע, כך שעצם המדרגה שאני מגיע אליה אחרי מצווה, היא עצמה השכר ועל זה אמרו חז"ל 'שכר מצוה מצוה' (מסכת אבות, ד,ב), כלומר העולם הבא הוא מדרגה שאפשר לחוות אותה כל רגע כי העולם הבא הולך ובא אלינו כל רגע ואנחנו יכולים לחיות בו כבר עכשיו (מסל"ש פרק כו מידת הקדושה).
לפי זה ניתן להבין את המושגים גיהנום וגן עדן – גן זה הצמחה, עדן זה מלשון עדיין, כלומר אני מצמיח אל העתיד, אל מה שעדיין לא קרה. גיהנום זה השאול, כלומר שאלה ללא תשובה, כלומר חיים חסרי משמעות.
כלומר השכר והעונש הם בעולם הזה שהוא בעצם העולם הבא שמתגלה כל רגע, כלומר – אדם שלא חי את התורה, הוא תקוע ברצון לקבל וזה ההיפך מהעונג האמיתי של הרצון להשפיע חסר האינטרסים אותו בונה התורה כפי שהסברנו לעיל. לעומת אדם שחי את התורה הוא שייך אל הרצון להשפיע שבונות בו המצוות (בתנאי שהוא מקיים את התורה כפי עומק התורה של תורת ארץ ישראל ולא כי הוא מדמיין שהוא יקבל גנות ופרדסים אחרי המוות ששם הוא בעצם בונה בעצמו רצון לקבל גם כן) וזה העונג [4]האמיתי, זה השכר למצווה.
תשאלו – אז מה קורה אחרי המוות? זה מושג אחר שנקרא עולם הנשמות. שם, אחרי המוות הנשמה נטענת, גם כן בממדים שנקראים גן עדן וגיהנום על מנת שהיא תשוב אל הגוף בתחיית המתים (יוסבר בהמשך) ותוכל לחבר גוף ונשמה. נשים לב שככל שעוברים הדורות ניתן לראות יותר נשמות שרוצות לחבר גוף ונשמה, רוצות יותר שהקודש (הנשמה) תהיה מורגשת בגוף. אפשר לראות את זה דרך הרצון לכפירה בדורות האחרונים – אנשים רוצים להתחבר לתורה בגוף שלהם, אבל היא לא מספקת את הצדדים ההגיוניים והרגשיים ולכן אנשים עוזבים אותה. אין זה מקטנות, אלא בגלל שהנשמות דורשות יותר כי הם עברו יותר זיכוך בעולם הנשמות.
כלומר, גיהנום זה לא רע, גיהנום זה סוג זיכוך והכנה לחיבור גוף ונשמה, אבל אלוקים איננו רודן עם זקן שרק מחכה לנקום במי שלא מקיים מצוות ובעצם לפי זה - להאמין בעולם הבא זה הדבר הכי ראלי שיש.
מי שמאמין בעולם הבא, כלומר מי שחי את העתיד, לא מתרגש יותר מדי מההווה החסר ויותר מזה, הוא גם מצליח לראות קדימה ולהבין איך מתוך הרע יצא טוב, זה עומק המושג 'להאמין בעולם הבא'.
לדוגמא – דיברנו קודם על הזיכוך שעוברות הנשמות בעולם הנשמות ומתוך כך הן רוצות לחבר יותר גוף ונשמה. אם אנחנו מבינים את זה, אנחנו לא אמורים להתרגש מהעולם החילוני ומהכפירה כי גם היא חלק מתוך ההבנה שהעולם הזה הוא פרוזדור לעולם הבא, כלומר זה גם חלק מהתהליך שהעולם צריך לעבור. מדוע? בעולם הבא הרצון לקבל צריך להפוך לרצון להשפיע אבל מתוך בחירת האדם (כפי שהוסבר בפרק 'אבולוציה וגיל העולם'). 2000 שנות גלות הפכו את היהדות לדת, כך שאם אדם עושה מצוות, הוא לא עושה את זה כי הוא מבין את העומק של המצווה, אלא לרוב הוא עושה את זה כי צריך או מיראת העונש. לכן מגיעה הכפירה וגורמת לנו לברר את האמונה ע"י השאלות שהכפירה עצמה שואלת ואז התורה הופכת להיות טבעית לנו ואנחנו בוחרים בבורא מתוך רצון ולא מתוך כפיה, זה נקרא אמונה בעולם הבא, וכדי לחיות כך צריך להסתכל על החיים בראייה עמוקה שמקנה לנו תורת ישראל...
איך אפשר לדעת בוודאות שיש שכר ועונש ועולם הבא הרב דניאל כהן |
צניעות ושמירת נגיעה
מדוע התורה מחייבת להתלבש בצניעות? למה צריך לשמור נגיעה? היה הרבה יותר קל להתחבר לתורה אם היא לא הייתה מגבילה כל כך...
התורה איננה דת, כלומר לא חוקים! התורה היא הדרך להופיע את החיים במלואם, ולכן זה לא שהיא מקשה סתם, או שהיא נותנת מצוות קשות כדי לשמח את אלוקים, אלא יש כאן משהו עמוק הרבה יותר! תארו לכם בחור אומר לבחורה לפני החתונה שהוא אוהב אותה אבל לא מוכן להתחייב לה, את מי הוא אוהב? את עצמו! כלומר באין התחייבות, יש אהבה עצמית וככל שיש פחות התחייבות כך יש יותר אהבה עצמית. לכן, מכיוון שההתחייבות מתחילה רק [5]בחתונה כל מגע שמגיע לפני החתונה, שייך למקום חסר ההתחייבות של האהבה העצמית. מה התוצאה? אם התרגלתי לאהוב את עצמי לפני החתונה והטבעתי את נפשי בקשר בלתי מחייב, גם אחרי החתונה אני אמשיך לחפש קשר לא מחייב, מה שנקרא 'בגידה'. אם מה שאני אומר זה נכון, אחוזי הבגידות במגזר החילוני ששם לא שומרים נגיעה אמורים להיות מרקיעי שחקים והאמת כואבת ומרה (ע"פ ynet בסקר שנערך בשנת 2010) -
85% לא נופלים [6]מהשמיים, מדובר על תפיסת עולם ערכית חלולה, שמתחילה מזה שאני מרגיל את עצמי לאהוב את עצמי וכשלא שומרים נגיעה זה בא לידי ביטוי גם דרך המגע. כלומר השכר והעונש הולכים ומתגלים בעולם הזה שהוא הולך ונהיה עולם הבא בעצם כמוסבר לעיל. התורה בעצם אומרת לנו שהיא רוצה שנופיע את שיא החיים, שיא האהבה והיא רק מביאה לנו את הדרך לעשות זאת ולא 'סתם' להחמיר עלינו.
לגבי הצניעות – צניעות בתורת ארץ ישראל, איננה מתחילה בזה שלא נכשיל אחרים, אלא צניעות היא הופעה של העולם הפנימי שלי.
ככל שהעולם הפנימי שלי רחב יותר, אני רוצה להופיע אותו יותר ולהצניע את הגוף באופן כזה שהעולם החיצוני, כלומר הלבוש שלי יבטא את העולם הפנימי כי אני 'לא בוש' (מלשון לבוש) בעולמי הפנימי.
לעומת זאת, ככל שהעולם הפנימי שלי יותר מרוקן, כל מה שארצה זה להחצין את הבגדים שלי על מנת שארגיש שווה כי אין לי מה להציע מבפנים, זה נקרא 'בגד' – מלשון בגידה, בגידה בעולם הפנימי שלי.
יוצא מכאן שהעבודה על הלבוש היא דו כיוונית – מבחוץ לבפנים ומבפנים לבחוץ - מצד אחד הלבוש הצנוע משדר לי שיש לי עולם פנימי רחב ובאמת נותן בי את הרצון לבנות כזה. אך זה לא יחזיק מעמד אם לא נבנה באמת עולם פנימי שכזה, כך שחוץ מהעבודה מבחוץ לבפנים, יש את העבודה הפנימית שהיא חיבור למה התכלית של העולם הזה, מי אני, בשביל מה אני קיים? אלו שאלות שחייבים לברר וכשזה יהיה ברור, יהיה מאוד פשוט להתלבש בצניעות וכל מה שננסה לעשות זה להופיע את החיצוניות דרך הלבוש ולא להסתיר אותה דרך החצנת הבגדים.
בספר 'לחזור מתוך שאלה' עסקנו בהרחבה בנושא הזוגיות מתוך תורה, ובנושא צניעות הלבוש כחלק מתוך התפיסה העמוקה ביחס לאלוקים ותורה...
מה הרעיון של שמירת נגיעה וצניעות הלבוש? הרב דניאל כהן |
משיח ותחיית המתים
כיצד ניתן לדעת שבאמת תהיה תחיית המתים? כיצד ניתן לדעת שיבוא המשיח? ואם הוא יבוא, יבוא על חמור? כל עניין הגאולה שבשבילו כולנו חיים נשמע לי קצת הזוי...
לתחיית המתים כמה שלבים – יש את השלב של [7]שיבת עם ישראל לארצו כפי שנאמר בנבואה של חזון העצמות היבשות ביחזקאל 'והעלתי אתכם מקברותיכם עמי והבאתי אתכם אל אדמת ישראל', זו הקומה החומרית של הגאולה, עם ישראל קם לתחייה בארצו אחרי 2000 שנות מוות בגלות. לאחר מכן מגיעה הקומה הרוחנית של הגאולה, זה השלב שבו לא רק יש גוף לעם ישראל, כלומר ארץ, אלא יש גם נשמה, הנשמה נכנסת לגוף, המדינה הולכת ע"פ התורה. לאחר מכן עם ישראל משפיע על כל העולם ומחיה את הרוחניות בעולם כולו ובשלב הרביעי אחרי שעם ישראל השפיע על העולם, מסביר הרב קוק שעם ישראל משפיע גם על המדע ובעזרת ההתפתחות המוסרית יחד עם ההתפתחות המדעית, המדע יוצר אפשרות של הארכת החיים בשלב ראשון, עד מצב של אפשרות של ממש להחיות מתים.
כמו תחיית המתים, גם משיח זה דבר הגיוני ומציאותי מאוד – משיח זה דמות פוליטית, כך לומד רמב"ם מרבי עקיבא שבחר בבר כוכבא (מנהיג פוליטי) להיות מלך המשיח. חז"ל אומרים שישנם 2 סוגי משיחים – משיח בן יוסף ומשיח בן דוד. משיח בן יוסף הוא בניין קומת החומר של הגאולה, כלומר הקמת מדינת ישראל ואילו משיח בן דוד זה הצד הרוחני של הגאולה כלומר שאת המדינה מנהיגה הנהגה פוליטית קדושה ששואפת לתיקון העולם ולבניין מקדש וגם מבצעת את זה ומצליחה. החמור עליו רכוב המשיח זה העולם החומרי, כלומר משיח בן יוסף, הצד החומרי של הגאולה – המדינה. חז"ל אומרים שלחמור של המשיח יש גללים ורב יוסף בגמרא רוצה לשבת בצל של הגללים הללו. הגללים הם הכפירה, התוצר הרע של הקמת המדינה, ואם יש צל לגללים כנראה שיש פה הר של צל, כלומר 'הרצל' שהיה בחינת משיח בן יוסף לפי הרב קוק. השופר בו תוקע המשיח הוא ביטוי לחרות – 'תקע בשופר גדול לחרותנו', כלומר פנימיות התורה שבאה בעקבות הכפירה ששואלת שאלות קשות ומאפשרת לבחור בתורה מתוך רצון וחירות אחרי שעונים על השאלות ומתחברים לתורה באמת ולא רק כי אבא היה דתי. כלומר הגאולה איננה דבר מיסטי, אלא דבר שכבר קרה בעצם ב1948. כאשר יצאנו ממצרים נגאלנו כי יצאנו משעבוד לחרות. לעומת זאת, ב1948 לא רק שיצאנו מהגלות, אלא גם קבלנו ריבונות מדינית וריבונות היא הגאולה! מדוע? כי מטרת האומה זה להשפיע על כל העולם דרך ממלכת ישראל, מה שנקרא בימינו 'מדינה', וללמד את העולם כיצד נכון לרכב על החמור כלומר לנהל את העולם החומרי מתוך קדושה, כך שיש משמעות לעולם החומרי ולא רק לעולם הרוחני וכמו שביציאת מצרים רק יצאנו מעבדות לחרות בלי תורה ואנחנו אומרים הלל ואפילו בלילה, גם כאן עוד יותר, שהרי גם קיבלנו ריבונות מדינית. (תחשבו שבבית שני היו שנים שלא הייתה ריבונות אבל הייתה מקדש, אך עדיין צמו ב-ט' באב כי אין משמעות לקומת הרוח בלי קומת החומר!)
איך נדע בוודאות שיבוא המשיח ותהיה תחיית המתים? הרב דניאל כהן |
תאמרו – שם היה ניסים, אומר לכם שניסים זה רק לילדים קטנים, כפי שמסביר הרב קוק, ניסים זה לתקופת ילדות האומה (אין זה סותר את האפשרות לניסים בעתיד אך מתוך הכרה ונבואה ולא בצורה נפעלת כמו ביציאת מצרים), כמו ילד קטן שכל הזמן צריך שיזכירו לו שאמא שלו קיימת ולכן הוא צריך חפץ מעבר שיזכיר לו את קיומה. כלומר המחלוקת על האם להגיד הלל ביום העצמאות, היא ביחס לשאלה האם יש משמעות לחומר בגאולה או שלא? מה תפקיד עם ישראל? מרוב 2000 שנות גלות שעברו עלינו, תשאלו אפילו דתי לאומי, הוא יגיד לכם שהמטרה שלנו זה לקיים מצוות, בעוד שהמטרה של עם ישראל זה תיקון העולם דרך ממלכת כוהנים וגוי קדוש, כלומר מדינה ריבונית שחיה בקדושה ומראה עולם כיצד לנהל את החומר (לרכב על החמור) ולתעל אותו אל הטוב. כלומר להאמין בביאת המשיח זה לא לחכות בחיבוק ידיים, אלא זה לפעול בשטח – בכל יום שיבוא – בכל יום מגיעה עוד קצת משיחיות, בכל יום אני מקדם יותר את המציאות לשם. באופן כללי אמונה זה בא מהמילה 'אמן – אמת – קיים – חי, כלומר להאמין זה לחיות ולקדם את ביאת המשיח כפי שהסברנו כל יום!
ידיעה ובחירה, השגחה וניסים, הרע בעולם
איך זה יכול להיות שמצד אחד הקב"ה יודע הכל, אך מצד שני יש לנו בחירה חופשית מוחלטת? איפה אלוקים היה בשואה? האם יש השגחה? ואיך אפשר גם להיות רציונלי וגם להאמין בניסים?
בריאת העולם זו יציאת הבורא מהמציאות (מבוסס על הפרק 'אבולוציה וגיל העולם) על מנת לאפשר בחירה חופשית, כך שיש כאן 3 מצבים – 1. הכל שלם, כלומר הבורא מופיע במציאות במאה אחוז. 2. יציאת הבורא מה שנקרא 'בריאה'. 3. השבת הבורא ע"י האדם אבל הפעם מתוך בחירה ורצון.
בעצם, מכיוון שהקב"ה כבר היה במציאות, הכל היה כבר שלם, אז בעצם הכל כבר קרה, רק ללא בחירת האדם, וכל מה שהאדם צריך לעשות זה לבחור בזה, לכן פשוט מאוד מדוע הקב"ה יודע מראש מה יקרה – כי הכל כבר קרה! אך זה לא סותר את בחירת האדם - האדם יכול לבחור אם להחזיר את הבורא אל המציאות או שלא, כך שמצד אחד ברור מה יקרה וכל השאלה זה כמה זמן יקח לאדם לעשות את זה ולכן אין שום סתירה בין זה שהקב"ה יודע הכל לבין זה שיש לאדם בחירה מוחלטת. אלא שכאן יש שאלה – מניין לבורא שהאדם ישיב אותו אל המציאות?
כאן התשובה פשוטה – זה נקרא 'השגחה'. הקב"ה משגיח על המציאות שתגיע ליעדה באופן כזה שמכל בחירה שנבחר יפתחו בפנינו עוד הרבה אפשרויות אחרות עד שמכל האפשרויות ומכל הבחירות באפשרויות בסוף נהיה חייבים לבחור בתכלית הבריאה. כך שמכאן ניתן להבין מניין מגיע הרע בעולם – הרע מופיע כאשר הבחירה של האדם חסרה – האדם יכול להופיע את תכלית הבריאה ולהביא את העולם לתכליתו, אבל הוא מחליט להתעכב ולא להופיע אותה, הוא רוצה רצון לקבל ולא להפוך ממקבל למשפיע (שזו תכלית הבריאה כמוסבר לעיל), והתוצאה של עיכוב האדם בבחירת הטוב מבין כל האפשרויות – הרע בעולם!
עניין נוסף שקשור בזה, זה מה שנקרא 'נס' – נס זה משהו שנוגד את הסדר הטבעי של העולם, שלא ציפינו שיקרה. יתירה מזו, כפי מה שהסברנו ההנהגה האלוקית מנהיגה את העולם אל התכלית ומשגיחה על בחירת האדם שתגיע ליעדה המוסרי, אך כל זה קורה בהסתר, מתוך בחירה שלנו כאמור, נפתחות בחירות אחרות, אך אם לא נלמד תורה ונבין מה התכלית, לא יהיה ניתן להבין מה ה' רוצה מאיתנו כרגע. אך יש פעמים, שמרוב שהאדם בחר כל כך גרוע, יש צורך ב'נס' – נס זה שההנהגה האלוקית פשוט מתנוססת ומופיעה בגלוי, כך שכולם מבינים מה רצון ה' שצריך להופיע בעולם.
הסבר האיור: הקו נסתר בעיגול זה ההנהגה האלוקית (קו) שנסתרת בעולם הזה (עיגול) כמוסבר והאיור של קו מתנוסס בעיגול זה הנס.
דוגמא פשוטה לכל מה שהבאנו – השואה! השואה היא שיא ההשגחה ונס אחד גדול לפי מה שהסברנו (ולא במובן הראשוני) – השואה היא השגחה, כי אם מטרת הבריאה מופיעה דרך זה שעם ישראל צריך להשפיע על העולם מארץ ישראל, אבל הוא לא רוצה לעלות לארץ (חרדים וחילונים כאחד גם אחרי שמגיע בלפור ונותן את האפשרות לעלות לארץ) אז מופיעה ההנהגה האלוקית שעד עכשיו הייתה בהסתר (דרך בלפור והציונות), ועכשיו היא מתנוססת ולכן מגיעה שואה שדוחפת את עם ישראל לארץ, כך שעדיין אחרי השואה נשארת הבחירה אם לעלות או לא, אבל עכשיו יותר ברור מה רצון ה' - זה נקרא השגחה, זה נקרא נס!
(שימו לב, אין קשר למעשים הפרטיים של אנשים בשואה, אלא יש פה הנהגה כללית שחז"ל קוראים לה הנהגת הייחוד ותפקידה לדחוף את העולם ליעדו ללא קשר למעשים הפרטיים של בני האדם. כלומר, בוודאי שמעשה האדם משפיעים על זה, אבל יכול להיות שאדם אחד יהיה צדיק, אבל מצד החשבון הכללי של קידום העולם לתכליתו הוא צריך להיהרג במלחמה כי זה מה שיקדם את העולם לתכלית.)
במילים אחרות, זה או שנלמד כיצד העולם עובד ע"פ התורה ונעלה לארץ בזמן כי נבין מראש לאן הולכת המציאות - מה שנקרא 'נבואה', או שנצטרך לחוות ייסורים ואז נבין את זה.
הרב קוק ידע להבין לפני השואה שצריך לעלות לארץ ואם לא אז תהיה שואה (מאמר השופרות) שתגרום לעם ישראל לעלות לארץ. הרב קוק לא פחד מהכפירה ולכן אמר לעלות לארץ. איך הוא ידע? כי הוא הבין את תכלית הבריאה שהתורה צריכה להופיע מתוך רצון והוא הבין שזה קורה ע"י הכפירה שגורמת לנו לברר ולבחור בתורה, והוא ידע שהבשורה הזו של הבחירה והחרות צריכה לצאת מארץ ישראל ולכן אם יש רצון כזה באומה כנראה שהנשמות נטענו מספיק בעולם הנשמות והן רוצות להשפיע על העולם מארץ ישראל ולכן הגיע הזמן לעלות לארץ.
אם היינו מקשיבים לרב קוק, לא הייתה שואה, כי לא הייתה שואה בארץ! רבנים חרדים לפני בתקופת הרב קוק ראו זאת אחרת (מכאן ניתן בפשטות להכריע מי צודק גם כיום...), והתוצאות נראות מול עיננו כיום – היום אנחנו בארץ, כולל אותם תלמידים של אותם רבנים. שוב – זה לא אל עריץ שמחליט ללמד אותנו בדרך הקשה, אלא זו סיבה ותוצאה – כמו שזה לא עונש אם אני אוכל לא בריא ואז משמין, כך מכיוון שהתורה היא הדרך להופיע את שיא החיים, אין להתפלא אם כאשר לא הלכתי ע"פ תורה החיים לא יופיעו במלואם.
איך נדע בוודאות שיש השגחה, ניסים, נבואה? האם הקב"ה יודע הכל? הרב דניאל כהן |
כדי להבין כיצד עובדת המציאות ואיך להופיע את השלמות, את התחושה שיש אמת מוחלטת, נכון או לא נכון, שיש אלוקים, עלינו להבין מה אומרת לנו התורה בפנימיותה ובשביל זה נכתב הספר סיפורים כספירים - סיפורי התורה משרטטים לנו כיצד העולם בנוי בפנימיותו ומתוך כך נבין כיצד עלינו לפעול במציאות.
תפילה
מה ההיגיון שיש בתפילה? אם אלוקים זה לא דמות, אלא כוחות כמו חסד, אמת וצדק, אז למי מתפללים? מה קורה אם התפילה שלי לא מתקבלת? ואיך בכלל אפשר לשכנע את הקב"ה הרי הוא מושלם ובלתי ניתן לשינוי?
בתפילה אנחנו לא פונים אל הכוחות של הבורא, אלא אל הבורא בעצמו, דרך חוש האמונה, דרך התחושה הפנימית שיש משמעות לחיינו.
בתפילה אנחנו לא משנים את הבורא, אלא אך ורק את עצמנו. לתפילה אני מגיע עם רצון פרטי שחושב רק על עצמי, מה שעושה לי התפילה זה שינוי הרצון – אני מתחיל לחשוב על הכלל, אני מתפלל על תיקון העולם, על בניין ירושלים. כזכור, הבורא מופיע במציאות ע"י בחירת האדם. מתוך כך, כאשר אני משתנה בתפילה, יש לבורא מקום להופיע במציאות, ואז התפילה משנה גם את המציאות בעקבות השינוי שחל עלי ע"י כך שהפכתי מפרט לכלל – ממקבל לנותן (תכלית הבריאה).
אך לא תמיד התפילה פיזית תשנה את המציאות, כי כאמור לא באנו לשנות את הבורא ואיננו יודעים איך הקב"ה מנהיג את העולם אל הטוב.
דוגמא לדבר – אם הסברנו שהשואה הובילה לקום המדינה, ואדם היה מתפלל שלא תהיה שואה, בהנחה שכך פעלה המציאות, אז זה כנראה לא היה הדבר הכי טוב להתפלל עליו כי כך תכלית הבריאה לא תגיע ליעדה, לכן איננו יודעים תמיד כיצד הקב"ה מנהיג את העולם ולכן יכול להיות שהתפילה שנתפלל, גם אם נופיע שינוי בנו, לא תשנה את המציאות כפי שאנחנו חושבים. כיצד זה יופיע? איננו יודעים, אבל אין זה משנה כי התפילה בכל מקרה התקבלה...
הרי מה הייתה מטרת התפילה? לשנות את עצמנו ולא את הבורא! לכן, מכיוון שאנחנו השתננו בתפילה, התפילה התקבלה! לכן בבואנו לתפילה, אנחנו בעצם משתמשים ברצון הפרטי שלנו ומעלים אותו (כמו העלאת קורבן ולכן תפילות כנגד קורבנות) אל הכלל. הרעיון הזה שהתפילה באה לשנות לנו את התודעה ולהפוך אותנו ממקבלים לנותנים בעולם הרגשי (התפילה ברגש והתורה בשכל), מופיע גם בתפילה עצמה בברכת 'שמע קולנו'.
ברור לכולם שלקב"ה אין אוזניים, אז מה הרעיון? שמיעה, זו פעולה סובייקטיבית, כלומר אני שומע מתוך העולם הפנימי שלי, אני נותן פרשנות למה שאני שומע.
כך אנחנו אומרים לקב"ה שישמע מתוך העולם הפנימי שלו, מתוך הפרשנות שלו, מתוך ההבנה שלו כיצד מה שאנחנו רוצים יקדם את תכלית הבריאה ואם זה לא יקדם, אז שלא יופיע!
לכן, סדר תפילת העמידה איננו כפי שניתן לחשוב – חנופה (שבח), משיכה מכספומט (בקשה) ותודה מראש (הודאה), אלא השבח בא להגיד לי מול מי אני עומד, הבקשה היא כדי לשנות את הרצון שלי ולכוון אותו לתכלית הבריאה, וההודאה היא רצון להופיע עוד את תכלית הבריאה בהמשך (כאשר אני מודה אני בעצם אומר שאני רוצה עוד).
מכאן מובן שכדי שהתפילה תשנה אותנו, אנחנו חייבים להתחבר למילים וללמוד תורה לפני התפילה ועל זה אומרים חז"ל – 'המסיר אוזנו משמוע תורה גם תפילתו תועבה'.
אשאל אתכם שאלה – מה זה 'האל הגדול הגיבור והנורא'? הענק? החזק? והמפחיד? לא ממש? שאלה נוספת – איך נראות התפילות שלנו? האם אנחנו משתוקקים לתפילה או רק מחכים שזה יגמר? בשביל זה נכתב הספר 'הגיון ליבי' שהוא פירוש עומק על מילות התפילה!
תפילה – מיסטיקה או מתמטיקה? הרב דניאל כהן |
בית מקדש מן השמיים
איך זה הגיוני שבית המקדש ירד מוכן מהשמיים? אתה באמת מאמין שיש מטאור בחלל החיצון שיפול על הר הבית יום אחד?
בעניין בית המקדש שירד מהשמיים, ביהדות אין הגשמה! שמיים זה לא שמיים פיזיים כמו שברור לכולם שהקב"ה לא נמצא בשמיים אלא בכל מקום ולכן המושג 'אבינו שבשמיים' מכוון למשהו עמוק הרבה יותר – שמיים זה שמיימיות, אינסוף. מהיכן אנחנו חשים את אלוקים?
מבפנים, לכן 'אבינו שבשמיים' זה משהו אחר לגמרי – כמו שיש בין אב ובן תכונות גנטיות, כך בין הבורא לאדם יש תכונות גנטיות – כשם שהקב"ה יש בו אינסוף צדק, כך באדם יש מעט צדק, כמו שהקב"ה יש בו אינסוף אמת, כך באדם יש מעט אמת, ומה המקור הזה של ה'אבינו'? מהשמיים, מהאינסוף – שם, שם, שם – שמיים שאני מרגיש מתוכי! כלומר 'אבינו שבשמיים' זה המעט אחדות, צדק ואמת אלוקיים שאני חש כאן ועכשיו, שכבר מחובר אלי.
כך גם עומק המושג – 'תורה מן השמיים' – השמיים, האינסוף מתגלה דרך עם ישראל, כך שהתורה מתגלה דרך עם ישראל, מתוך הרצון הפנימי שלהם, קודם כל הקב"ה בוחר בעם ישראל, ואז עם ישראל מקבל את התורה, כלומר התורה יוצאת מעם ישראל, זה הטבע שלהם, הם מחוברים אליה בטבעם כפי שהוסבר בפרק על אמיתות התורה!
מכאן נבין מה הרעיון של 'בית מקדש מהשמיים' – הכוונה היא שבניגוד לבית ראשון ושני שלא היו מתוך הרצון הפנימי של עם ישראל, בית המקדש השלישי יבנה מתוך חיבור של עם ישראל למקדש.
בבית ראשון, שלמה בנה את הבית אבל עם ישראל לא היה שם, ועם ישראל השתמש בקדושה שהייתה אז לרעה. חז"ל אומרים שהקדושה שם גרמה לריבוי חומריות כי מרוב שהייתה קדושה בחומר, לא היו כלים להכיל את זה, הרצון של עם ישראל לא היה שם ולכן נעשה שימוש לרעה בקדושה בחומר שהופיעה בתקופת המקדש.
לעומת זאת בבית שני, עם ישראל בכלל לא עלה לארץ, הרצון לא היה שם בכלל. אבל בבית שלישי זה סיפור אחר, שם זה יבוא מתוך רצון, מתוך בחירה מוחלטת שם עם ישראל! רק שבית המקדש החומרי שיבנה, לא יהיה רק בניין חומרי בלי נשמה כמו בית ראשון ושני, אלא הוא יבוא מוכן מהשמיים, מתוך הרצון הפנימי של עם ישראל, כלומר יהיה בניין חומרי שנבנה אבל זה יבוא מתוך החיבור הנשמתי שהלך והשתלם עם תהליך החורבן והגלות מבית ראשון עד ימינו.
כלומר, בית מקדש זה משהו שאנחנו בונים, אבל מה נעשה שכאשר התורה כולה נשמעת קטנה ומיסטית, אז אף אחד לא ירצה משיח ומקדש, והמושג משיחי תמיד מגיע עם המילה 'פנאט וחשוך'.
לכן כדי לגרום לביאת המשיח ובניין המקדש, אנחנו צריכים להסביר שהתורה איננה סיפורים נחמדים, אלא התורה היא הדרך להבאת העולם לתכליתו. אם התורה תוסבר כפי שהיא הוסברה בחיבור קצר זה – מניסיון של שנים בהסברות מסוג זה – לא יהיו יותר דתלשי"ם והציונות הדתית תוכל לחבר אליה את החרדים ואת החילונים ובכך ניצור אחדות אמיתית בעם ישראל.
גם אתם יכולים להיות חלק! בואו והצטרפו למסע, בואו לקחת חלק בגאולת ישראל, אם כל אחד מכם ידע להסביר רק את הדברים שכתובים בחוברת זו, המציאות תראה אחרת, אחוזי הדתלשי"ם ילכו וירדו ואור חדש של אחדות יאיר עלינו!
האם בית מקדש זה דבר ראלי? הרב דניאל כהן |
מקורות לעיון
מבוא – מאמר הדור
מציאות ה' ומלאכים - עין איה שבת א - פרק שני / קו , אורות הקודש חלק א - עמוד רט, תיקוני זוהר הקדמה שניה – 'פתח אליהו'
אמיתות התורה – לנתיבות ישראל / החיות הישראלית, אורות -זרעונים / למלחמת האמונות והדעות, כוזרי מאמר שני יג'-יד'
משיח ותחיית המתים – מאמרי הראיה / המספד בירושלים, היד החזקה הלכות מלכים ומלחמות פרק יא', מהר"ל נצח ישראל פרק א', מדרש רבה בראשית פרשה ב' פסקה ד', עין אי"ה ברכות א' פסקה קמג', לנבוכי הדור פרק ו' , יחזקאל פרק לז, הרמב"ם בפירוש המשנה (ראש השנה פרק א משנה ג)
מקדש מן השמיים – משכני עליון לרמח"ל פרק א', למהלך האידאות בישראל
למה צריך מצוות במאה 21?–הקדמה לספר הזוהר אות לג', מאמר מצווה אחת, מאמר מתן תורה / בעל הסולם, פנקס הדפים, א', קובץ א' – תתמג, מהר"ל נתיב התורה, מסילת ישרים פרק כו' – הקדושה, עין איה שבת ב, פרק רביעי / ד, מאמר חזון הצמחונות והשלום, עין איה ברכות א', פרק א' / נב
צניעות ושמירת נגיעה – מידות הראיה, כבוד ה', מאמרי הראיה / טללי אורות
גיל העולם ואבולוציה – שער הכוונות דרוש ראש השנה, אגרות הראיה א, צא, זוהר פ' בראשית דף טו' ע"א, מלבי"ם על יהושוע יז' טו', ביאור ע"ס לרבי עזריאל שאלה שלישית ושביעית, קל"ח פתח כד', לנבוכי הדור פרק ה', מאמרי הראיה – לתקופת המעבר, ספר הכללים כלל ה', תפארת ישראל פרק ג', מועד קטן ט:, קול התור בהעה מה שמוגדר כ'חישוב קץ הגרא'
ידיעה ובחירה, השגחה וניסים, הרע בעולם - הקדמה לזוהר לבעל הסולם אות יד', דעת תבונות קלד, השל"ה, חלק א', בית הבחירה קכג, אריז"ל ארבע מאות שקל כסף עמ' רפב, שער הכוונות דרוש ו', מהר"ל דרך חיים ה', ו', רמב"ם שמונה פרקים פרק ח', הקדמה לזוהר לבעל הסולם אות יד', דעת תבונות קלד, מהר"ל גבורות ה' הקדמה שלישית
עולם הבא – בסוד ע"ס לר"מ ליאון ד"ה בינה, פרדס לרמ"ק שער כג' פרק ט', ע"ח שער הזיווגים פרק ה', דרך ה' פרק ג', דעת תבונות צב'
תפילה – הקדמה לעולת ראיה, עין אי"ה שבת ב', פרק ו / צז
אחרית דבר
בחוברת 'להאמין מחדש' יש מעט רעיונות ובקיצור מתוך תפיסה שלמה שמשנה חיים שמובאת בחמישה ספרים שיצאו עד כה שבהם ישנו פירוט נרחב יותר על כל נושא שבחוברת (שמן הסתם מעלה עוד מאות שאלות בעקבות העומק שלה) ועוד שאלות רבות שלא נענו ונושאים רבים שלא נגענו בהם כאן כמו –
מה הרעיון של מצוות נוספות כמו הפרשת חלה, תפילין, ציצית, טלית, כיסוי ראש, שמיטה, סוכה ולולב, נרות חנוכה, שופר ...? (עט הלב ועט לעת).
שאלות כמו - למה דווקא דתי לאומי ולא חרדי? מדוע התורה נגד נישואים חד מיניים? למה יש 4 מיתות בית דין? איך בונים זוגיות יציבה במאה 21? איך יודעים מה הייעוד שלי בעולם? האם כדאי לבנות להתגייס לצבא? האם כדאי ללכת לישיבה/מדרשה ו'לבזבז' כמה שנים מהחיים בשביל זה? האם כדאי ליצור זוגיות בתיכון? (לחזור מתוך שאלה).
מה הרעיון של סיפורי התורה, מי אלו האבות? כיצד ניתן לקרוא את סיפורי התורה והנביא בראייה שיכולה כיום לשנות את העולם? ואפילו מה יקרה בעתיד ואיך ניתן לכוון את החיים מראש כדי שהם יופיעו בצורה טובה יותר (סיפורים כספירים).
כיצד ניתן לכוון בתפילה? כיצד ניתן להרגיש עונג בתפילה? מה המשמעות של מילות התפילה? כיצד ניתן לצאת מהתפילה במצב תודעתי שונה לגמרי ממה שנכסנו אליה? (הגיון ליבי).
לכן, על מנת לבסס את התפיסה, לא די להבין חוברת זו, אלא יש לעיין בספרים ולשמוע את השיעורים. כמו כן אפשר לשאול את הרב דניאל או תלמידים שלו מהארגון 'אנשי אמנה' שאלות באמונה בוואצאפ ותקבלו מענה.
הרב דניאל – 0524055170 מאיר – 0547221415 יקיר – 0586366900 אליאל – 0542947177 נהוראי - 0506868136 נווה – 0523660600 בניה – 0515223544 מלאכי - 0535450762 |
הסכמות הרבנים על כתבי המחבר
ישר כוחו של הרב דניאל על ספריו עט הלב ועט לעת, אלו ספרים קיווינו להם המסבירים פנימיות מצוותינו... (הרב אבינר)
שמחתי מאוד לראות שהרב דניאל כהן טרח בכשרון רב להעלות את שאלות הדור על הכתב ולספק להן מענה...ניכר בהם ירידה לשורשי ענייני הרוח, בשפה רהוטה המושכת את הלב. ירבו ספרים כאלה בישראל... (הרב שרקי)
ב"ה ככל שהזמן עובר, בתי המדרש שלנו מצמיחים לומדים בעלי השקפת עולם עמוקה וסדורה, ובנוסף בעלי יכולת תרגום למושגים בהירים וקיומיים. אחד מהלומדים הללו הוא רבי דניאל כהן שבמשך שנים רבות מעמיק בלימודי אמונה ופנימיות, ופיתח יכולת הסברה נפלאה... בספר זה, ולא בפעם הראשונה, הוא מצליח לקחת סוגיות מסובכות ולפשט אותם בשפה ברורה ומקורית. (הרב לונדין)
לאחר שעברתי בין הבתרים של ספרך הראשון, הנני לברכך על המפעל החשוב שלקחת על עצמך- להביא את יסודות האמונה, המידות והמוסר הישראלי, באופן קולח, בשפה ברורה ונעימה, ובמילים פשוטות שעשויות להיכנס אל ליבם של עם ישראל- נערים גם זקנים... (הרב רונן טמיר)
יישר כוח עצום על הכתיבה וההנגשה של התורה לדור... כל ספר שלוקח את דברי התורה ומנגיש אותם... הוא מביא את הגאולה והוא עצמו חלק מהגאולה... (הרב יהודה בן חמו)
ספרי המחבר
עלות לספר 50 ₪ את הספרים ניתן להשיג בטלפון 0524055170 |
שיעורים נוספים מומלצים
ברקודים לקבוצות וואצאפ
|
[1]אם כי הרב קוק מסביר שניתן להסביר זאת גם בדרך פיזית אם כל יום בששת ימי הבריאה הוא עידן של מיליוני שנים, אך הרב אומר שהסברות מעין אלו הם בגדר האפשר אך אין זו מטרתה של פרשת הבריאה
[2] שעה ראשונה הוצבר עפרו, שניה נעשה גולם, שלישית נמתחו אבריו, רביעית נזרקה בו נשמה, חמישית עמד על רגליו, ששית קרא שמות, שביעית נזדווגה לו חוה (סנהדרין לח)
[3] הסבר זה עונה על השאלה שניתן היה לשאול בפרק על אמיתות התורה – הרי כל זוכי פרסי הנובל הם מתבוללים? והתשובה היא פשוטה – פרסי נובל זכינו כשהיינו בגלות, אך הכישרון האמיתי של עם ישראל זה הכישרון לדעת מה הייעוד של העולם ואיך לכוון אותו לשם כך שעם ישראל יודע 3000 שנה מראש מה יקרה, זה נקרא 'כישרון הנבואה' והוא קיים רק בארץ ישראל – מקום הגידול הטבעי של האומה ובלעדיו אין משמעות לשום כישרון שזכה בפרס נובל כי עם כל הכישרונות האלה אפשר גם להרוס את העולם אם אין מה שינתב אותם אל הטוב. לכן, מכיוון שעם ישראל הוא שיא הכישרון קיום והשפעה, ושיא כישרונו והשפעתו (דרך התנ"ך) זה הנבואה, אזי הדרך לפתח את הנבואה זה כמובן התורה שבעל פה ועכשיו הדברים ברורים יותר...
[4] כפי שהוסבר לעיל – היכן אתם מרגישים יותר שלמים ומסופקים? כאשר אתם עוזרים למשפחה ענייה, או כאשר אתם רואים 80 שעות נטפליקס?
[5] מה שעושה החתונה זה למסד את הקשר, כלומר שזה יהיה מחובר למציאות ולא באוויר, ולכן גם אם יש התחייבות מסוימת לפני, אין היא דומה להתחייבות של אחרי החתונה ומי שחולק על כך מוזמן לראות סטנדאפים על זוגיות שמסתכמים בלפני החתונה היינו מאוהבים, היום לא ממש...
[6] דרך אגב, כשאני אומר את זה לחילונים, הם אומרים לי שמדובר בסקר ישן וזה שקר מוחלט וזה הרבה יותר מ85%...
[7] מכאן יובן מדוע הכפירה מתחילה דווקא במקביל לקום המדינה – קום המדינה, הוא השלב הראשון של תחיית המתים, ולכן כמוסבר בפרק על העולם הבא, כאשר הנשמות נטענות בעולם הנשמות, הן שבות אל הגוף בעת התחייה, והתחייה מתחילה בשיבת ישראל לארצו ולכן שם מתחיל הרצון לחבר גוף ונשמה וזה בא לידי ביטוי בכפירה. ככל שעובר הזמן ותהליך תחיית המתים מבשיל, כך הרצון לחבר גוף ונשמה הולך וגדל כי בעצם יורדות נשמות שרוצות יותר חיבור גוף ונשמה וכך התהליך של תחיית המתים הולך ומתקדם.
תגובות